Música de Andalucía: Mártires del compás.

Uno de los grupos que lleva años haciendo buena música, es la banda del Chico Ocaña. El proyecto de los Mártires se realizo hace tiempo, y, con seis discos en el mercado se demuestra que, a veces, lo bueno también es capaz de llegar a casi todo el mundo.

Uniendo el flamenco "jondo" con guitarras eléctricas o bajos y percusiones, ritmos africanos y hasta el carnaval gaditano, los Mártires recorren varias tradiciones con sus melodías y desmenuzan la realidad produciendo unas letrás ácidas, críticas y divertidas en la mayoría de las ocasiones: el problema que sufre España con la inmigración descontrolada y la vida (y muerte) de los inmigrantes, el terrorismo, el amor o la amistad y las fiestas típicas españolas y andaluzas; la crítica a la hipócrita visión del catolicismo o la fiesta de los toros... todos los temas que a Chico y cía. les parece dignos de ser tocados en canciones.

El cante de Chico Ocaña, que reproduce los mejores "palos" del flamenco, marca el ritmo de este grupo de acento andaluz. Copiamos una letra del grupo.

La canción se llama "Oremus" (de orar, rezar) y habla sobre el trato recibido por los inmigrantes cuando llegan a las costas españolas, por parte de la autoridad, en este caso los guardias civiles.

Mi espalda mojada
y en una patera
con luz de linterna
buscando la playa
ocho civiles detras de las dunas
mirando la orilla mirando la luna.

ALTO ¿QUIEN VA?
( a la Meca )

Oremos
que cómo quieres que oremos si no comemos
cantemos
que cómo quieres que cantemos si no amemus
Guapa la que mire, guapa la que mire
(tu no, tú no,tu no)
y era mu guapa la que miró.

Tu piel morena y en una patera
llenita de sal llenita de arena
ocho civiles detrás de las dunas
mirando la orilla mirando la luna.

ALTO, ¿QUIEN VA?
( a la meca )


ESTRIBILLO

Cuidado con el peso
cuidado con el sexo
y si te tocan con guante puesto
cuidado con el sexo
cuidado con el peso
y si te tocan...

ESTRIBILLO

Un espalda mojada es como vulgarmente llamamos a los inmigrantes: normalmente vienen en barcas llamadas pateras y son recibidos entre las dunas de la playa por la policía, es decir, los guardias civiles... los que llegan, claro, porque cantidad de personas mueren en el mar intentando llegar a nuestras costas.


Escuchadlos, a ver qué os parecen con una sevillana...

El carácter de los españoles: qué abiertos somos... ¿o no tanto?

Ser abierto o estar abierto... ser cerrado o estar cerrado. Con el verbo SER nos referimos al carácter de una persona (es extrovertido, amable, conversador...) y con verbo ESTAR queremos expresar un rasgo físico, por ejemplo una puerta o una ventana están abiertas.

Uno de los tópicos que existen en España, es la división de los habitantes del país en Norte y Sur. Lo normal que escuchamos en la calle es que en el Sur, los andaluces en concreto somos muy graciosos, muy buena gente, pero que no nos gusta trabajar... y que la gente del Norte es muy seria, muy seca y que trabaja mucho.

Bien: como en todos los lugares hay parte de verdad y parte de mentira en estas afirmaciones. Unos dicen que el carácter de los sureños, se debe al buen tiempo, a este clima tan especial (18º o 20º de media, por ejemplo en Marbella, todo el año) que podemos vivir día a día. En el Norte llueve más y el color (más gris) del ambiente no invita a estar y vivir en la calle quizá tanto como aquí.

La belleza del Norte es verde y magnífica. La belleza del Sur es cálida y marinera. En el Norte tienen playas, montañas y campos preciosos. En el Sur también. El acento cuando hablamos los andaluces es reconocible, singular... cuando la gente del Norte habla, también. A los del Norte les gusta la seriedad en los trabajos, a los del Sur también, pero somos quizá, más tranquilos. Los profesionales del Sur son de un alto nivel como les sucede a los del Norte, claro. La comida en el Norte es buena o muy buena: en el Sur también. Los mares son distintos... el cantábrico y el mediterráneo, el atlántico... pero la calidad humana en ambos sitios es la misma.

Todo tiene su parte buena y su parte negativa. Sinceramente, es muy fácil entablar conversación con alguien en el Sur de España pero eso no quiere decir que seamos amigos y que queramos estar todo el tiempo con esa persona. Como en cualquier país, hablamos mucho de amistad, pero es un relación estrecha y de mucho tiempo lo que hace que realmente llamemos "amigo/a " a alguien.

¡Bienvenidas, chicas... y chicos!

La escuela ha empezado un nuevo "año escolar": damos la ¡bienvenida! a las nuevas chicas Au-Pairs, alemanas, austriacas y demás nacionalidades. A ver si añadimos fotos de algunos de los grupos.

Por supuesto también les decimos "hola, ¿qué tal?", a los alumnos y alumnas que no sean Au-Pairs, y que han empezado ahora o hace poco tiempo.

Los profesores esperamos llevarnos bien con el alumnado (jajaja), y enseñaros un montón de español .

El verano ha acabado, el curso ya empezó y nos tenemos que "poner las pilas" para aprender a mantener conversaciones en este país que es España y que ahora es el vuestro. Tened paciencia con los españoles y no perdáis los nervios con el tiempo y la hora: es diferente que en vuestros países, seguro.

Disfrutad del clima, de la tranquilidad y ya que estamos donde estamos, aprovechad para dar paseos por la playa...

Un saludo y buena suerte a tod@s...

El catolicismo en España.

En España, a mediados del siglo XIX se permitió la libertad religiosa, pero hata hoy la mayoría de la gente es católica. Hay otras confesiones como la protestante u otodoxa, pero son minoría. También con el efecto natural de la inmigración africana (islámica) hacia nuestro país, cada vez hay un número mayor de creyentes islámicos.

Algunas de las palabras que utilizamos cuando mantenemos una conversación sobre un tema universal como es la religión, son las siguientes:

-creyente: persona que cree, o de otra manera que tiene fe en la existencia de Dios.
-practicante: el que practica nuestra religión, va a los oficios religiosos, llamados misas, se preocupa por los preceptos o normas religiosas...
-agnóstico: el que piensa que el conocimiento de dioses no es importante para la existencia humana pero sí para la religión o la historia, bien porque el conocimiento de dios es incognoscible o porque parte de la base de que le faltan datos a su experiencia sobre el conocimiento de divinidades.
-ateo: el que no se integra en ninguna religión. Puede ser débil o fuerte, o directamente se puede mezclar con un agnosticismo.

Más de un 76 % de la población, según las estadísticas, se declara católica aunque los practicantes forman una cantidad menor. Un 20% se declaran ateos o no creyentes y más o menos un 6% conforma el resto de las religiones o minorías que van formándose gracias a la inmigración, fenómeno bastante importante en nuestro país.

Hoy, la libertad religiosa impera en la educación, prefiriendo el pensamiento de izquierdas un estado laico y acofensional. El pensamiento más conservador, normalmente de derechas, opta por un pensamiénto católico, respetando normas (o no) de la iglesia católica, en nuestro país, claro.

En el mundo, las estadísticas estarían así:

España y los toros: ¿tradición o salvajismo?

Esto pretende ser una introducción y conocer las opiniones de gente que no es de aquí, pero que seguro que ha oído o visto por televisión algo referente al mundo de los toros.

La llamada "fiesta nacional", como se conoce hoy, comenzó a celebrarse a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Los orígenes, según los entendidos, se remontan muchos siglos antes ya que en cuevas y diversos lugares, podemos encontrar pinturas rupestres donde aparecen estos mamíferos.

El famoso toro de lidia, bravo y fuerte gracias a su crianza, alimentación y cuidados es muy apreciado por los aficionados y por los toreros, claro.

El torero torea, es decir, burla, engaña al toro con un capote y después una muleta (dos telas que le sirven de ayuda, la segunda más ligera) para lucir su "arte" delante de un público que espera que el triunfo sea del hombre, por supuesto, que va armado con todo esto que tenéis aquí. El toro cuenta con sus cuernos. Una lucha justa donde las haya...

El torero se viste con una indumentaria especial: el "traje de luces" de color oro o plata o grana o verde, combinados entre sí, la montera que es ese gorro que llevan en la cabeza y más ropajes propios del momento.

Tras la salida de los toreros, llamada el "paseíllo", salen los toros, que normalmente son seis, dos para cada torero, por lo que los tres toreros son los encargados de amenizar la fiesta.

Hay muchos pases (movimientos especiales para engañar al animal) en los que el torero pretende demostrar que es capaz y tiene mucho valor para ponerse delante de un toro que puede llegar a pesar unos 600 kgs.

La corrida se divide en tres partes: el primer tercio se llama la suerte de varas, donde un picador subido a un caballo, "pica" al toro (se le pincha con una lanza que acaba en pico para restarle fuerzas): la hemorragia empieza aquí, y la pérdida de sangre por parte del animal es notable.

El segundo tercio se compone de las banderillas, que son seis pinchos que se le clavan al toro, de dos en dos; al dolor que sufre el animal se le decora con colores que llevan las banderillas: estéticamente, el contraste entre el rojo de la sangre sobre el negro de la piel del toro junto con las pequeñas armas, con la bandera de Andalucía o España, que se le clavan hace que los aficionados suspiren de gozo cuando oyen al toro gemir.

Y llegamos al llamado momento supremo: con el toro engañado, mermado de fuerzas, cansado, desangrado y deshecho se le cita y templa para posteriormente clavarle el estoque... ¿que qué es el estoque? Una espada que atraviesa al toro de punta a punta. Todo muy pedagógico como podéis comprobar. Normalmente el toro muere y si no, se le remata, no hay por qué procuparse. Si el torero lo hace bien, le dan aplausos y quizá una oreja cortada del toro. Si lo hace muy bien, dos orejas, y si es excepcional en su "arte", las dos orejas y el rabo.

Pocas veces, como en los juicios, se le indulta, es decir se salva el toro por bravo o fuerte y vive fantásticamente como semental.

La entrada al evento depende de la fiesta que celebremos: desde unos 20 euros a unos 100 o más. Hay abonos que permiten ser más económicos con nuestros bolsillos.

La pregunta es: ¿Qué opinión tenéis

sobre esta fiesta española?

Gracias... y ¡OLÉ, España!

Sevilla, la luz y la belleza.

Sevilla es la capital de Andalucía, centro cultural importante y destino de todo visitante que quiera llevarse un trozo de nuestra región en la memoria. El casco antiguo de la ciudad es digno de admiración, así como las reminiscencias árabes que nos traen sus monumentos: edificios, esculturas y pinturas, repartiéndose arte antiguo junto al arte moderno.

El río Guadalquivir es navegable hasta la desembocadura en Sanlúcar de Barrameda (unos 80 km.) y es uno de los atractivos de este cosmopolita ciudad que cuenta con una gran estructura de comunicaciones, tanto de carreteras como de ferrocarriles, siendo accesible la mayoría de los puntos de interés.

Podemos visitar la Giralda que era el antiguo alminar de la mezquita o la catedral, y la Torre del Oro o el Alcázar: descubriremos que el mestizaje entre cristianos y árabes no está tan lejos de lo que a veces pensamos.

El Archivo de Indias fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987.

En el Museo de Bellas Artes, se encuentra la considerada segunda mejor pinacoteca de España con obras de Murillo, Zurbarán, Valdés Leal, Velázquez...

Los sevillanos como la mayoría de los andaluces, disfrutan su tiempo de ocio al aire libre, en las terrazas o paseando por su bella ciudad y por los barrios antiguos de la capital. Las tapas y los bares abundan para pasar un buen rato entre los autóctonos de Sevilla o los extranjeros que pueblan sus calles asombrándose de la belleza de una ciudad así, siendo otro atractivo especial y turístico a la vez que propio la famosísima Feria de Abril, donde las sevillanas y el flamenco se dan cita en un marco incomparable.

Tenemos que señalar que, la semana santa sevillana es quizá la mejor de todas las de Andalucía, compartamos o no el fervor o show religioso de algunos: algunas de las esculturas que se muestran en procesión por la ciudad, son obras de autores barrocos del XVII sevillano como Roldán o Pérez de Hita.

Literatura española (VI): Romanticismo y Realismo.

Tras la rigidez de formas que el Neoclasicismo impuso, los artistas optan por una postura más relajada en las formas pero más intimista y pasional. La filosofía ahora será la libertad en su sentido más pleno. La vuelta al yo, a la naturaleza, a la defensa del hombre por encima de las otras cosas tendrá su punto culminante durante estos años, llegando a conseguirse obras de gran importancia en todos los ámbitos culturales.

A partir de Goethe o Rousseau, los españoles irán, poco a poco, adquiriendo las formas y los elementos de un movimiento que defiende la imaginación, la fantasía y, como ya dijimos, la libertad, como los elementos fundamentales para la vida del hombre.

Dentro del Romanticismo, hay una parte defensora del tradicionalismo y los valores que se imponen con la iglesia católica y otra que es más revolucionaria, que defenderá la individuo frente a las leyes y la sociedad que se va imponiendo poco a poco: Lord Byron, Victor Hugo y Espronceda serán los tres referentes a seguir, para conocer los revolucionarios preocupados por un cambio y no el simple mantenimiento de la sociedad que ya existía. El costumbrismo será un signo de melancolía por los valores del pasado, y cuando el orden burguás se impone, dará paso a la decadencia del Romanticismo, surgiendo el Realismo.

Las características, además de la importancia que cobra el "yo" y el valor que adquiere la naturaleza, serán la fuga de este mundo, las referencias exóticas sobre países extraños, el rechazo al neoclasicismo y a sus normas en teatro, novela o poesía y también la atracción por lo oscuro y lo misterioso.

El poder religioso se intenta defender de los librepensadores que pretendían imponer una educación más laica. Los románticos, en esa búsqueda de libertad y ensueño chocan con la realidad más de una vez, lo que les llevará en el amor, el arte y la vida a un pesar que algunos sólo logrará superar con su propia muerte, es decir, mediante el suicidio, como el periodista y escritor Larra.



Aparecen tarde dos poetas como Bécquer y Rosalía de Castro, serán antirrománticos Núñez de Arce y Campoamor. Como dice Bécquer...

Mientras haya unos ojos que reflejen
los ojos que los miran,
mientras responda el labio suspirando
al labio que suspira,
mientras sentirse puedan en un beso
dos almas confundidas,
mientras exista una mujer hermosa,
¡habrá poesía!

Zorrilla es uno de los mejores ejemplos con la famosa obra de teatro Don Juan Tenorio, donde expone con claridad el ascenso y la caída de un personaje que busca el placer personal a costa de los demás, y, en concreto, de las mujeres.


La reacción a este movimiento fue el Realismo donde se reflejan las características que la burguesía del momento tenía como normas: individualismo, materialismo e inmutabilidad de esto. Así, los artistas se convierten en observadores de la realidad y se dedican a describir qué pasa con todo detalle: después de Balzac, vendrá Zola y su Naturalismo, que es el Realismo extremo que practican alguno de estos escritores, cansados de las fórmulas románticas de los últimos años. El lenguaje y los temas a tratar serán cercanos, defendiendo el narrador una posición dentro de la novela. Galdós, Emilia Pardo Bazán o Clarín serán tres de nuestros novelistas del momento.
Juan Ramón, defensor del Modernismo posteriormente, Azorín, Mirbeau o Proust se rebelan en literatura y comienzan a hacer una literatura diferente e impresionista, donde las partes se presentan fragmentadamente. En arte, Monet y Renoir, por ejemplo llevarán a cabo una labor primordial en pintura, así como Cézanne o Sorolla.






A partir de aquí, lo que vamos a ver es el nuevo concepto de sociedad y arte que se impone en el siglo XX y un poco antes, con el Modernismo y las vanguardias como elementos imprescindibles para dar pie al nuevo arte.

Literatura en España (V): Neoclasicismo

Ninguna época acaba en un momento dado: siempre intentamos aprender o enseñar así, porque pedagógicamente es más fácil. El Barroco continuó durante años pero las reacciones a la exagerada forma de ver y sentir el mundo que los artistas demuestran, se van reformando hasta confluir en una vuelta al pensamiento respetuoso con las formas y las tendencias se perfeccionan sin ese retorcimiento que el Barroco supuso en el arte y el ánimo del siglo XVII.

En Italia, a partir de 1700 se retoma el gusto por lo antiguo, refiriéndonos con esto al estilo grecorromano del arte, con Canova a la cabeza, o Panini y Boileau desde Francia, retoma a Homero y a Aristóteles, fijando unas normas en métrica (Poética) para la poesía y en la escena para el teatro: espacio, tiempo y lugar serán respetados por los autores; lo cómico se separará de lo trágico y se eliminará lo misterioso e imaginativo. La muerte de Marat, de J. L. David

Todo esto conlleva una línea realista como reacción al arte que hubo antes: no olvidemos al profesor Orozco y su libro sobre lo barroco: él aporta que cualquier época tiene en su siguiente una reacción adversa y en su precedente, la negación de lo anterior, como ella misma, es decir,

Edad Media
Renacimiento
Barroco
Neoclasicismo
Romanticismo
Realismo
Vanguardias...

y así, entre la luz y lo medido y lo reglado, a la oscuridad y lo otro y de vuelta a la luz y de vuelta a la pelea entre realismo simple y lo no realista complejo, como el hombre: los hay simples, prácticos y realistas y los hay más complejos, alucinados y no realistas, como todo.


La oposición será una especie de primer intento romántico, que se irá viendo en una vuelta hacia lo oscuro, lo difuminado y que viene de Inglaterra y algunos escritores que se cansan de tanta regla y tanta perfección.

Feijoo, Luzán y el padre Isla, serán tres de los más importantes pensadores, escritores o propagadores de la cultura en España. Cadalso escribe Noches Lúgubres, libro fundamental para entender lo que vendría después en toda Europa: el Romanticismo.